文／莊佩珊 圖片提供／山下民謠

老歌《燒肉粽》大家耳熟能詳，歌詞唱出底層人民討生活的心聲而廣為流傳。2020年底發行的音樂專輯《野蓮出庄》也以食物為主角，記錄下21 世紀台灣的移工故事、本土雜糧黃豆復育的努力，以及常民小食帶來的慰藉。既有時代歷史的縱深、亦富含人生百味的寬廣。《野蓮出庄》由三金歌手(金馬、金曲、金音獎)林生祥及其樂隊，與歌詞創作人鍾永豐製作，林、鍾二人均為出生於高雄美濃的客家子弟，整張專輯以客語發聲，由食物切入，講述關於時代與人生的故事。

《野蓮出庄》演唱會。（攝影／黃宏錡）

歌曲中唱出社會反省

與鍾永豐約在台北一個高架橋旁小咖啡館訪談，在嘈雜的車聲人聲中，鍾永豐的思緒回到美濃那安靜的鄉間老屋，關於食物的情感被釋放出來。但他強調，「這不是一張懷舊的專輯，因為所有的故事都還在進行中。」他要講的是食物跟各種人的關係，閱聽者在音樂的帶領下，共同迴響台灣的食物文化與社會脈絡。而這與主婦聯盟合作社透過食物認識生產者，反思農業現況，愛惜土地的情感，頗有共鳴之處。

《野蓮出庄》演唱會。（攝影／黃宏錡）

專輯名稱《野蓮出庄》，源於一則真實故事，講述食物與鉅觀的社會脈絡之連結，發生在美濃的移工故事彷彿台灣農村發展現況的一個縮影。

1960、70年代的美濃以菸草為主要產業，燻煙草的菸樓林立，是美濃一道特別美麗的風景，更讓農村經濟蓬勃發展。但2001 年台灣加入世界貿易組織（WTO），產業遭受衝擊，居民求出路開始嘗試農業轉型，種植水蓮是其中之一。除了全球化，台灣農村還普遍受到工業化、現代化的影響，空污、農地重劃、農藥除草劑盛行，百年鄉村文化面臨斷層，連帶豐富的生態也面臨枯竭。而農村人口流失、缺工嚴重，農事需靠移工更是常見。

〈野蓮出庄〉一歌中，有移工在田裡的勞動、有美濃農業轉型後的主力農產品野蓮，還有常見的移工非法打工被抓到遣返的故事。農業的、勞動的、警政的場景，台灣農村在21世紀的樣貌全部濃縮在短短290字的歌謠中，而其出發點則是創作者對身邊人物的關懷，鍾永豐強調：「當生產、家庭照護都靠這麼多外籍朋友時，不可能不關心他們。」

從食物看到生命情感

專輯中〈大封〉一歌，主人翁小男孩年節時在屋後守著大鍋，裡面放著土雞、豬肉、冬瓜、高麗菜，淋上醬油、米酒，即便年節玩興正濃，也要幫母親顧好爐火，不僅為了嘴饞的期待，還有家族對母親手藝的考評，這是鍾永豐的童年回憶。〈對面烏〉（破布子）中，歌曲講述客家女性常常與苦味食物有幽微的連結，吃下的苦味彷彿投射為女性生命的搓磨。小時候的鍾永豐不懂也不喜歡，長大「吃苦夠多」，突然領略到那「澀苦在舌根處轉甘甜」的深層滋味。⟨ 雞肉飯⟩ 中我們隨著鍾永豐離開家鄉到嘉義打拚，將視線從自家廚房移轉到市場上的庶民小食雞肉飯，配一盤小菜，就是廉價豐盛的一餐，撫慰著烈日下的芸芸眾生，在市場併桌共食，共同找到一口喘息。

食物傳遞的故事如此豐富，更讓人珍惜飯桌上的菜餚， 每一口都對我們述說著屬於這片土地的文化與記憶。

《野蓮出庄》專輯版畫。（版畫創作／林純用）

歌謠譜出在地關懐

農村的轉變對鍾永豐來說是真切而具體的，他還記得美濃在他小時候，「有自己的文化和社會系統，有自己看待跟維持生態系統的方式跟哲學。」他想起兒時在土堤田埂跳躍的青蛙，田埂在「現代化」的推進下，換成水泥地，許多動物的移動與棲息地都消失了。

他強調「農村不是只有生產的利益」，而恢復農村的多元性則有賴於更多不同領域的人一起投入耕耘。他寫了〈豆腐牯〉，歌詞雖是賣豆腐攤的故事，但是歌曲的MV 走訪從產地到餐桌、眾多投入農業復甦的角色，包括了彰化鄉下種植本土黃豆的農家、合作社豆腐生產者「禾乃川」，以及社員經營、堅持用國產黃豆製作豆類小吃的「美軍豆乳坊」等。影片中老老少少，農村與都市交錯的場景，彷彿在訴說著台灣農業多樣的面貌，以及肯定其中為農業良善發展奮鬥的眾多人們。而走在這條路上，文學、藝術、學界都是挹注生機的力量。

《野蓮出庄》演唱會。（攝影／黃宏錡）

音樂創作搭檔林生祥(站立)與鍾永豐(坐姿) 合照。(攝影／劉振祥)

合作社以產品連結社員與產地，《野蓮出庄》以歌謠帶人們與食物故事相遇，共同的心願是看見食物的意義，與背後珍惜土地的心意。

《野蓮出庄》

• 作詞：鍾永豐
• 作曲：林生祥
• 演唱：生祥樂隊
• 製作：山下民謠公司
• 封面設計：羅文岑

文章出處：綠主張

關於有限責任台灣主婦聯盟生活消費合作社

我們集結有健康概念和環境意識的消費者，尋找或開發有共同理念的生產者，提供安全、健康、友善環境的生活必需品。

從生產、加工、包裝、運輸、使用到廢棄，選擇對環境的衝擊程度低，相對友善環境的產品。並透過對生產環境的親近與了解，重溫人與土地之間的情感，以計畫性消費與合理價格給予在地生產者支持。