文／于躍門‧臺灣合作事業發展基金會董事　圖／達志影像

當前的社會問題
1980年代後，人類思潮漸漸揮別現代主義集權化、統一化、標準化、規模化的思維，形成後現代主義分權化、多元化、多樣化、客製化的看法，也開始在過去全球布局的策略下注意到地方發展的需要，思索著如何透過合適的組織，解決現代化帶來的社會問題。

聯合國認定的社會問題，包括飢餓、貧窮、教育、就業、醫療、衛生、生態、氣候等議題，這些議題造成人與人、人與社會、人與環境的共生關係出現了失衡現象，影響永續發展。這些失衡現象是全球性的社會問題，不同於工業革命帶來的社會問題。如何解決這些失衡的問題？合作社能起到什麼作用？又有哪些組織認同合作社的理念而興起？值得合作人注目。

不錯，對於近20年全球各地發展出的新興組織，合作社確實扮演著競爭尺度的角色（competitive yardstick role），引導它們提升競爭力，追求「道德社會」。合作社與新興組織處於「共融」、「共存」的協力關係，這是合作社的新時代價值。
 
合作社具有「共融」價值
合作社的「共融」價值，說明在追求「道德社會」下，已衍生出企業型非營利組織、非營利公司、社會企業、B 型企業、共享經濟組織、社會創新組織、國際公平貿易組織及社區組織，相互效力，造福社會。在這過程中，「合作社原則」是催生的酵素。

例如企業型非營利組織、非營利公司、社會企業，以社會公益、自主經營、民主治理作為組織規範的依據；B型企業、共享經濟組織，以關懷社區作為組織經營策略，創造競爭優勢，分享社會大眾；社會創新組織，建立教育訓練平台，孕育創意，透過資訊科技，解決社會問題；國際公平貿易組織，無論在生產端或消費端，合作社都是主要的參與者；十項「公平交易原則」¹也具體反映了「合作社原則」。

社區組織，以關懷社區作為經營目標。加拿大聖瑪莉大學與英國萊斯特大學合聘教授Peter Davis，在合作社與社區發展文章中表示，社區的靈魂只有在合作中才能找得到。

從新興組織經營了解，「合作社原則」是它們共同的語言。此語言保有合作社DNA⸺ 自助、自我負責、民主、平等、公平、團結等價值，若善用這些價值，即可邁向「道德社會」。

合作社扮演著競爭尺度的角色，引導全球各地發展出的新興組織提升競爭力， 共同追求「道德社會」。
 
合作社具有「共存」價值
合作社的「共存」價值，說明合作社追求的「道德社會」具有「共相」性質，而新興組織追求的「道德社會」則為「面相」的性質。「共相」與「面相」的關係，利用當代哲學詮釋學創始人高達美（Hans-Georg Gadamer, 1900–2002) 的觀點來說明。

「共相」，為事物的「存有」（Being），是事物的本質，或事物的根本意義；「面相」，則是事物在不同處境下呈現的特殊意義。當特殊意義融入到根本意義後，根本意義就更為豐富。

若說「道德社會」是合作社的「共相」，那麼各新興組織經營的成果則是「道德社會」不同的「面相」。新興組織愈多，必將帶來愈多的「面相」，「道德社會」-「共相」的人文意義也就益加豐富。合作社應以喜樂的心和新興組織「共存」，因為這些組織認同「合作社原則」，努力實踐「道德社會」，為其帶來更多的特殊意義，早期羅虛戴爾公平先驅社揭示的道德社會意義也就更為豐富。

可知，由於新興組織認同合作社的「共相」，願意從「合作社原則」來創造合作社更多的「面相」，豐富「道德社會」的內涵，合作人是否應以正面的態度與它們「共存」，一起追求「道德社會」?
 
自我培力，再創合作社價值
人文學的性質是真理經過愈多次詮釋，其意義就愈顯得豐富，例如「孝順」的真理，經過後人無數次不同的詮釋，早已超越當年「24 孝」的詮釋，如今「孝順」的真理也愈加豐富。反之，自然科學的真理只有唯一，例如一加一，只能等於二。

百年來，合作人一直在詮釋「道德社會」，合作人需要告訴世人，為何透過「合作社原則」能實現道德社會。今日，新興組織提供了更多實現的可行性，合作人需要裝備自己，接受新時代的挑戰。

如何裝備自己？靠的是創造合作社價值的力量。英國哲學家培根（Francis Bacon，1561–1626）有句名言︰知識就是力量。合作人若要有力量，思考的方向可以從最早合作「哲理」的論述走向「哲理＋社會」的關懷，再從「哲理＋社會＋經濟」的訴求走向「哲理＋社會＋經濟＋管理」的實踐。這是合作人面對時代挑戰下可實踐的培力道路，與諸位共勉。

註
1 公平交易十原則包括：為經濟弱勢的生產者創造機會、透明度與問責制、禁止雇用童工、賦予婦女經濟權力、尊重環境等，可參考WFTO 網站：wfto.com/our-fair-trade-system#10-principles-of-fair-trade

文章出處：綠主張

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